Низа прекрасни колони распространети над индискиот потконтинент биле изградени од кралот Ашока, промотор на будизмот, за време на неговото владеење во 3 век п.н.е.
Кралот Ашока, трет император на првата индиска империја династија Мауријан, подигнал низа столбови за време на неговото владеење во 3 век п.н.е. Овие колумни сега се познати како „Столбовите на Ашока'. 20 осамени столбови од оригиналните безброј столбови поставени од Ашока издржале во сегашно време додека другите се во урнатини. Првиот столб бил откриен во 16 век. Висината на овие столбови е околу 40-50 стапки и тие беа многу тешки и тежеа неверојатни 50 тони секој.
Историчарите веруваа дека Ашока (Хинду по раѓање) се преобратила Будизмот. Тој ги усвои учењата на Господ Буда познати како Четири благородни вистини или закон (дхарма): а. животот е страдање (страдањето е повторно раѓање) б. главната причина за страдањето е желбата в. мора да се надмине причината за желбата г. кога желбата е надмината, нема страдање. Секој столб бил подигнат или испишан со прокламации (уредби) од Ашока кои биле упатени до калуѓерките и монасите кои се гледаат како пораки на будистичко сочувство. Тој го поддржа досегот и ширењето на будизмот и ги инспирираше будистичките практичари да следат сочувствителна будистичка практика и тоа продолжи дури и по неговата смрт. Овие едикти првично во писмо наречено Брахми беа преведени и разбрани дури во 1830-тите.
Убавината на овие столбови лежи во разбирањето на нивниот детален физички дизајн кој се заснова на основната будистичка филозофија и верување и се верува дека Ашока е најистакнат покровител на будистичката уметност. Оската на секој столб беше изработена од едно парче камен и овие камења беа исечени и влечени од работници од каменоломите во градовите Матура и Чунар лоцирани во северниот дел на империјата на Ашока (денешна држава Утар Прадеш во Индија).
Секој столб е на врвот со превртен цвет од лотос, универзален симбол за будизмот, што ја означува неговата убавина и еластичност. Овој цвет се издигнува од матна вода за да процвета убаво без да се видат никакви видливи недостатоци на површината. Ова е аналогија на животот на човечкото суштество каде се соочуваме со предизвици, тешкотии, подеми и падови, но сепак продолжуваме да покажуваме истрајност да се постигне патека на духовно просветлување. Столбовите потоа се на врвот со различни животински скулптури. Превртениот цвет и животинската скулптура го формираат горниот дел од столбот се нарекува главен град. Животинските скулптури се или на лав или бик во стоечка или седечка положба во закривена (заоблена) структура, откако занаетчиите ги издлабиле убаво од еден камен.
Еден од овие столбови, четирите лава на Сарнат - Лав главен град Ашока, е прилагоден како државен амблем на Индија. Овој столб има превртен цвет од лотос како платформа со четири скулптури на лавови кои седат со грб еден до друг и свртен во четирите правци. Четирите лава го симболизираат владеењето и империјата на кралот Ашока во четири правци или посоодветно четири соседни територии. Лавовите означуваат надмоќ, самоувереност, храброст и гордост. Веднаш над цветот има и други илустрации, вклучувајќи слон, бик, лав и коњ во галоп, кои се разделени со тркала на кочија со краци со 24 краци, исто така наречени тркало на законот („Дхарма чакра“).
Овој амблем, совршена ода на славниот крал Ашока, е истакнато на сите индиски валути, официјални писма, пасош итн. Под амблемот, мотото е испишано со писмо Деванагари: „Сатјамева Џајате“ („Вистината сама триумфира“) цитирано од антички свети хинду свети книги (Веди).
Овие столбови биле изградени или во будистичките манастири или на други важни локации и локации кои биле поврзани со животот на Буда. Исто така, на важни места за будистички аџилак - Бод Гаја (Бихар, Индија), местото на просветлувањето на Буда и Сарнат, местото на првата проповед на Буда каде што се наоѓа Махаступа - Големата Ступа на Санчи. Ступа е гробен рид за почитувана личност. Кога Буда умре, неговата пепел беше поделена и закопана во толку многу ступи кои сега се важни места за аџилак за будистичките следбеници. Столбовите географски го означувале кралството на кралот Ашока и се протегале низ северна Индија и на југ до под централното плато Декан и во регионите кои сега се познати како Непал, Бангладеш, Пакистан и Авганистан. Столбовите со указите беа стратешки поставени по важни рути и дестинации каде што најголем број луѓе би ги читале.
Многу е интересно да се разбере зошто Ашока можеби ги избрал столбовите, кои биле веќе воспоставена форма на индиската уметност, како средство за комуникација за неговите пораки за будизмот. Столбовите ја симболизираат „axis mundi“ или оската по која се врти светот во многу вери - особено будизмот и хиндуизмот. Натписите ја покажуваат желбата на Ашока да ја шири пораката на будизмот надалеку во ова кралство.
Научниците денес ги гледаат овие едикти како повеќе едноставни отколку филозофски, што укажува дека самиот Ашока бил едноставна личност, а исто така може да биде наивен во разбирањето на подлабоките сложености на Четирите благородни вистини. Неговата единствена желба беше да може да допре и да ги информира луѓето за реформираниот пат што тој го избрал и на тој начин да ги поттикне и другите да живеат чесен и морален живот. Овие столбови и наредби, стратешки поставени и ширејќи ја пораката за „будистичката волја“ го претставуваат првиот доказ за будистичката вера и ја прикажуваат улогата на кралот Ашока како исправен администратор и скромен и слободоумен водач.
***
"На Прекрасни столбови на Ашока“ Серија – II
Светото место Рампурва во Чампаран: Што знаеме досега
