Важно е да се разбере пристапот на Пакистан кон Кашмир и зошто кашмирските бунтовници и сепаратисти го прават тоа што го прават. Очигледно, и Пакистан и кашмирските сепаратисти се држат до точката дека бидејќи Кашмир е индиска држава со муслиманско мнозинство, затоа спојувањето на Кашмир со секуларната Индија е неприфатливо за нив. За нив, таканаречената теорија на „две нации“ се однесува на Кашмир, затоа според нив, Кашмир треба да се спои со Исламската Република Пакистан што е јасно анатема на концептот на секуларна Индија. Дали Хиндусите и муслиманите од Индија се две посебни нации? Дали муслиманите во светот формираат една единствена нација? Одговорите на овие прашања се исклучително релевантни и клучни за современиот свет. Секое противење на укинувањето на членот 370 и целосното спојување на Кашмир со секуларната Индија е всушност премолчена поддршка на теоријата за „две нации“ која секој би ја направил на сопствена опасност.
Неколку инвазии и илјадници години владеење на муслиманските султани и императори не можеа да го посеат семето на комуналната дисхармонија во Индија. Хиндусите и муслиманите живееја заедно мирно. Ова беше јасно видливо во 1857 година кога двете заедници заедно се бореа против Британија.
По 1857 година, британската владејачка диспензија агресивно ја усвои политиката „раздели па владеј“ за да ја консолидира својата позиција. „Посебното гласачко тело“ за муслиманите во Индија донесено преку реформата на Минто-Морли од 1907 година беше првата уставна пресвртница во современата индиска историја која го препозна и охрабри размислувањето дека политичките интереси на муслиманите во Индија се различни од оние на Хиндусите. Ова беше правната основа на теоријата за „две нации“ што конечно доведе до издлабување од Индија на теократска исламска нација. Самата премиса зад создавањето на Пакистан беше лажниот концепт дека муслиманите во Индија формираат посебна нација и дека не можат да живеат заедно со Хиндусите и покрај фактот што двете заедници не само што споделуваат иста култура и јазик, туку имаат и исти предци и споделување. истата ДНК. Пакистан никогаш не бил нација и бил формиран исклучиво врз основа на религијата.
Иронично, Индија доби независност дури откако тогашната лабуристичка влада на Британија го заврши создавањето на исламската национална држава Пакистан на индиска територија на 14 август 1947 година. Тоа всушност не беше поделба. Се вели дека целта зад овој потег била да се има тампон држава против руската Црвена армија, но дали ова бил разумен стратешки потег на дел од Британија и САД е отворено прашање особено со оглед на штетите што му се нанесени на светот од радикализмот што произлегува од Пакистан.
Токму во оваа позадина треба да се разбере пристапот на Пакистан кон Кашмир и зошто кашмирските бунтовници и сепаратисти го прават тоа што го прават. Очигледно и двете Пакистан и кашмирските сепаратисти во основа се држат до точката дека бидејќи Кашмир е индиска држава со муслиманско мнозинство, затоа спојувањето на Кашмир со секуларната Индија не е прифатливо за нив. За нив, таканаречената теорија на „две нации“ се однесува на Кашмир, затоа според нив, Кашмир треба да се спои со Исламската Република Пакистан што е јасно анатема на концептот на секуларна Индија.
Дали Хиндусите и муслиманите од Индија се две посебни нации? Дали муслиманите во светот формираат една единствена нација? Одговорите на овие прашања се исклучително релевантни и клучни за современиот свет.
Секое противење за укинување на статија 370 и целосното спојување на Кашмир со секуларната Индија е всушност премолчена поддршка на теоријата за „две нации“ која секој би ја направил на сопствена опасност.
Турција и Малезија имаат своја агенда зад нивната поддршка на Пакистан за Кашмир. И двајцата имаат за цел да бидат неарапски исламски центри на моќ. Регресивната Турција, откако целосно ги поништи добрите дела на Камал Ататурк-паша, се обидува да ја врати изгубената слава на Османлиите.
На домашен терен на Индија, активистите како Шабнам Хашми, Анируд Кала, Бриенле Д'Соуза и Ревати Лаул, и кои неодамна објавија извештај со наслов „Граѓанска непослушност во Кашмир - Извештај на граѓаните“, веројатно го прават истото без да сфатат дека тие можеби всушност ја поддржуваат теоријата за две нации на Пакистан.
Но, најсомнителна и најнесреќна е позицијата на лидерот на Лабуристичката партија Џереми Корбин. Се надевам дека Британија никогаш нема да се соочи со тешката теорија на „две нации“.
***
Автор: Умеш Прасад
Ставовите и мислењата изразени на оваа веб-локација се исклучиво на авторот(ите) и другите соработници(и), доколку ги има.
