Движењето „И јас“ во Индија секако им помага на сексуалните предатори на работните места „да се именуваат и срамат“. Тој придонесе за дестигматизирање на преживеаните и им понуди патишта до заздравување. Сепак, амбитот треба да се прошири надвор од артикулираните урбани жени. И покрај медиумскиот сензационализам, ова има потенцијал да придонесе за родова еднаквост. На краток рок, ова дефинитивно ќе влее страв кај потенцијалните предатори и ќе делува како одвраќање. Усогласеноста поради стравот можеби не е идеална работа, но втора најдобра веројатност.
Во последно време индиските медиуми се преполни со приказни за работни жени кои ги објавуваат своите искуства на вознемирување на работни места и јавни места. Големи имиња во боливудската индустрија, новинари, политичари се обвинети за сексуални престапи, вклучително и грозоморни како силување. На значајните личности како Нана Патекар, Алок Нат, МЈ Акбар итн. им е тешко да го објаснат своето однесување кон колешките.
Ова започна со тоа што актерот Танушри Дута ја обвини Нана Патекар за малтретирање за време на снимањето на филм уште во 2008 година. Каскада од обвинувања од неколку работнички следеше со учтивост на хаштагот на Твитер #MeTooIndia. Очигледно, социјалните медиуми еволуираа како одличен овозможувач за жените кои сега можат да разговараат со луѓе од кој било дел на светот и да ги изразат своите грижи. Некои тврдат дека потребата за нешто како The Движење и јас таму е од памтивек.
Движењето и јас е основана не толку одамна во 2006 година од Тарана Бурк во САД. Нејзините намери биле да им помогне на преживеаните од сексуално насилство. Со внимание на обоените жени од семејства со ниски приходи, Бурк имаше за цел „зајакнување преку емпатија''. Таа сакаше преживеаните да знаат дека не се сами на патиштата до заздравувањето. Оттогаш, движењето измина долг пат. Сега постои голема заедница на дестигматизирани преживеани во првите редови на движењето кои доаѓаат од сите делови на светот, од сите сфери на животот. Тие навистина прават значителна разлика во животите на жртвите во различни делови на светот.
Во Индија, The Движење и јас започна пред околу една година во октомври 2017 година како #MeTooIndia (како хаш-таг на Твитер) каде жртвите или преживеаните раскажуваа инциденти и повикуваа предатори во равенките за моќ на работните места и други слични поставки. За краток временски период ова стана престанок на движење кон ''сексуалното вознемирување„Слободно општество.
Како одговор на ова, пред неколку месеци, познатата филмска личност Сарој Кан даде контроверзна изјава.што сака жената зависи од неа, ако не сака да биде жртва тогаш нема да биде. Ако ја имате вашата уметност, зошто би се продавале? Не ја обвинувајте филмската индустрија, таа е она што ни обезбедува егзистенција.Можеби таа мислеше на консензуален однос за професионална добивка во форма на „дава и зема“. Дури и ако е консензуално, етички ова може да не е точно.
Следејќи ги наративите во каскада од обвинувања на социјалните мрежи, сепак, очигледно, цитираните инциденти беа крајно малку веројатно да бидат консензуални. Во случај на одбивање од страна на жените, очигледно нема согласност, така што ваквите инциденти се сериозни кривични дела со кои треба да се позанимаваат агенциите за спроведување на законот на државата. Како се добива јасна согласност во равенката за моќ во формална работа, можеби би можело да биде точка на дискусија.
Индија има многу цврста правна рамка за справување со вакви инциденти. Дури и консензуалниот сексуален однос со подредениот е криминализиран. Заштитните механизми во форма на уставни одредби, парламентарни законодавства, судски закони на повисоките судови, бројни национални и државни статутарни комисии, специјални крила во полицијата итн. на правдата.
Можеби дел од причината е неуспехот на примарната социјализација и едукација во всадувањето правилни вредности кај мажите поради постоечкиот доминантен патријархален општествен етос. Очигледно постои неспособност кај некои мажи да прифатат „не“ од жените како апсолутна точка дури и во равенките на моќ на доминација. Можеби има недостиг на разбирање и ценење на „согласноста“. Можеби тие треба да бараат изразување на сексуалноста надвор од работата.
на Движење и јас во Индија секако им помага на сексуалните грабливци на работните места за „име и срам“. Тој придонесе за дестигматизирање на преживеаните и им понуди патишта до заздравување. Сепак, амбитот треба да се прошири надвор од артикулираните урбани жени. И покрај медиумскиот сензационализам, ова има потенцијал да придонесе пол капитал. На краток рок, ова дефинитивно ќе влее страв кај потенцијалните предатори и ќе делува како одвраќање. Усогласеноста поради стравот можеби не е идеална работа, но втора најдобра веројатност.
***
Автор: Умеш Прасад
Авторот е дипломиран студент на Лондонската школа за економија и поранешен академик со седиште во Велика Британија.
Ставовите и мислењата изразени на оваа веб-локација се исклучиво на авторот(ите) и другите соработници(и), доколку ги има.
