Малцинскиот комплекс кој вклучува несигурност и страв не е ограничен само на муслиманите во Индија. Сега, и Хиндусите се чини дека се погодени од чувството на несигурност и страв дека во иднина ќе бидат елиминирани од страна на муслиманите, особено кога се размислува за историјата на поделба и создавање на исламски Пакистан на религиозна линија. Иако Индија се одлучи за секуларна политика заснована на демократски уставни вредности и владеење на правото, скептиците се прашуваат дали има потреба да се преиспита. Веројатно, овој психо-социјален феномен кај мнозинското население е поврзан со „Она што навистина го прави Моди тоа што е“
„Ми се допадна глетката на протестот на CAA-NRC во Ранчи. Наоколу беа плакатите на Багат Синг, Рајгуру, Субхаш Босе и многу други борци за слобода. Исто така, беа забележани индиски знамиња со три бои. На такви локалитети обично не се гледаат зелени знамиња. Облечени во национализам, демонстрантите извикуваа Бхарат зиндабад. Народот беше толку патриотски - да живее протестот на АЦВ, НРЦ! Јас сум толку позитивен. Тоа се две спротивставени работи кои се приближуваат... кон भारतीयता. Го сакам тоа. Наместо тоа, сите сакаме да гледаме препоставување на две паралелни средби некаде во блиска иднина“.
– Алок Део Синг
До деведесеттите, комунизмот или марксизмот беа доминантна политичка идеологија и националните држави во светот беа поделени и усогласени врз основа на оваа форма на интернационализам каде што народите се здружија и се идентификуваа со крајната цел за соборување на капитализмот со слоганот „работници“. на светот обединете се“. Ова, исто така, ги собра оние нации кои не ја поддржуваа оваа форма на интернационализам во форма на НАТО или слични групи. Со распадот на Советскиот Сојуз, поради неговите внатрешни противречности, комунизмот во голема мера исчезна, придонесувајќи за подемот на национализмот, особено меѓу поранешните советски републики.
Друга интернационалистичка политичка идеологија е пан-исламизмот кој се залага за единство на муслиманите во светот што се манифестира во форма на организации како Организацијата за исламска соработка (ОИЦ). Ефективноста на ова во обединувањето на луѓето врз основа на верата е дискутабилна, но радикалните елементи на оваа форма на интернационализам очигледно оставиле впечатоци во главите на другите во блиското минато. Подемот и активностите на радикалните исламистички сили како Талибанците, Ал Каеда, ИСИС итн (кои започнаа околу времето на повлекувањето на Русија од Авганистан) и организациите како Муслиманското братство се чини дека создадоа чувство на несигурност и страв кај немуслиманите ширум светот вклучително и во Индија. Повикот за единство врз основа на вера неминовно води до реакции меѓу членовите на аут-групата.
Изгледа дека неодамнешните трендови во подемот на национализмот заснован на „земја или географија“ се тесно поврзани со подемот на пан-исламизмот, особено неговите радикални форми како негов спин-оф ефект. Феноменот може да има глобален карактер. Гледате пораст на национализмот во земји како САД, Обединетото Кралство, Русија, Индија итн. Моделот на верност заснован на марксистичката идеологија се распадна, но очигледно. и пан-исламизмот и национализмот се во пораст.
Понатаму, за голем број луѓе во Индија, „национализмот и патриотизмот“ практично ја замени религијата. Емоционалната приврзаност кон нацијата ја презеде или ја замени емоционалната приврзаност кон религијата која е ставена во приватен домен. Терминот „облечен национализам“ може да важи за такви луѓе за кои нацијата е на прво место и сите емоции се вложени во идејата за нација. Овој феномен е искристализиран во Британија, каде што речиси и да нема некој од посетителите на црквата, но „британскиотизам“ зеде силни корени во блиското минато како што се гледа. на пример во феноменот Брегзит.
Малцинскиот комплекс кој вклучува несигурност и страв не е ограничен само на муслиманите во Индија. Сега, и Хиндусите се чини дека се погодени од чувството на несигурност и страв дека во иднина ќе бидат елиминирани од страна на муслиманите, особено кога се размислува за историјата на поделба и создавање на исламски Пакистан на религиозна линија. Иако Индија се одлучи за секуларна политика заснована на демократски уставни вредности и владеење на правото, скептиците се прашуваат дали има потреба да се преиспита.
Веројатно, овој психо-социјален феномен кај мнозинското население е поврзан со „Она што навистина го прави Моди тоа што е“
Можеби. Еден ден и оваа форма на национализам ќе исчезне кога интернационализмот заснован на чисти човечки вредности ќе заземе силни корени над интернационализмот заснован на вера или економски однос. -
***
Автор: Умеш Прасад
Авторот е дипломиран студент на Лондонската школа за економија и поранешен академик со седиште во Велика Британија.
Ставовите и мислењата изразени на оваа веб-локација се исклучиво на авторот(ите) и другите соработници(и), доколку ги има.
