Добро е документирано во научната литература дека табуата и митовите за менструацијата влијаат врз менталното здравје на девојчињата и жените. Тековното прашање на Сабримала може да придонесе за промовирање на срамот на „периодот“ кај девојчињата и жените.
И покрај неодамнешната наредба на Врховниот суд со која се дозволува влез на жените од сите возрасни групи Храмот Сабримала на врвот на ридот во Керала, демонстрантите и толпата го спречија секој обид на жените досега да влезат во храмот и да се молитваат. Очигледно, напорот на жените да влезат во овој храм стана сериозен проблем за законот и редот во регионот со оглед на противењето на демонстрантите кои тврдат дека на жените меѓу 15-50 возрасна група не смее да им се дозволи влез во храмот со векови. стара традиција.
Очигледно, Сабримала Храмот не е изолиран случај. Сè уште има неколку храмови каде на жените не им е дозволен или имаат ограничен пристап. Патбауси храм во областа Барпета во Асам, Картикеја Храмот во Пушкар Раџастан, Анапа Храмот во Дармастала во близина на Мангалор во Карнатака, Риши Друм Храмот во Мускура Курд од областа Хамирпур во Утар Прадеш, Ранакпур Храмот Џаин во областа Пали, Раџастан, Сре Падманабхасвами Храмот во Тируванантапурам, Керала, Бавани Деекша Мандапамин Виџајавада градот Андра Прадеш се некои од примерите.
И покрај уставните и законските одредби на модерната демократска Индија кои гарантираат еднаквост на жените и забрануваат дискриминација на жените во каква било форма, индиските религиозни и културни традиции отсекогаш им одредиле на жените возвишена позиција во општеството. Концептот на Шакти (Женскиот принцип на креативна моќ) на хиндуизмот се сметаше за ослободителна сила за жените. Обожувањето на женските божества во форма на Дурга, Кали, Лакшми, Сарасвати да именуваме неколку е доминантна социјална традиција на Индија. Обожувањето на божиците е всушност една од најдолготрајните религиозни традиции во хиндуизмот, што веројатно потсетува на обожавањето на Мајката Божица на цивилизацијата во долината Инд.
Еден чекор понатаму е случајот со Камахија храм во Гувахати, Асам. Тоа е храм на shakti женската моќ каде што нема идол на Камахија да се поклони, но а Yoni (вагина). Во овој храм, менструација се почитува и слави.
Сепак наидуваме на такви случаи како Сабримала Храм во кој на жените од репродуктивна возрасна група им е забрането да влезат и да се молитваат.
Каков парадокс!
Причината наведена во случајот Сабримала е ''затоа што претседавачкото божество Господ Ајапа е целибат''. Сличен е случајот со Картикеја Храмот во Пушкар Раџастан каде што претседавачкото божество е бог на целибат Картикеја. Незамисливо е присуството на женски приврзаници да претставува каква било закана за целибатните богови. Се чини дека ова социјално прашање има повеќе врска со традицијата на „ритуално загадување“ поврзано со менструацијата.
Менструацијата, природен дел од човечкиот репродуктивен циклус, за жал, е опкружена со неколку митови и табуа во многу општества, вклучително и Индија. Социјалните табуа околу овој биолошки феномен ефикасно ги исклучуваат жените и девојчињата од многу аспекти на општествениот, верскиот и културниот живот - забраната за влез во храмот може да биде само аспект на овој поширок општествен проблем каде што менструацијата сè уште се смета за валкана, нечиста и загадувачка. Овие поими за чистота и загадување ги наведуваат луѓето понатаму да веруваат дека жените со менструација се нехигиенски и нечисти перцепции.
Добро е документирано во научната литература дека табуата и митовите за менструацијата влијаат врз менталното здравје на девојчињата и жените. Тековното прашање на Сабримала може да придонесе за промоција на "период на срам меѓу девојките и жените. Навистина многу жална состојба.
Во овој сегашен ќор-сокак на конфликт меѓу модерноста и регресивната општествена традиција, крајните жртви се присутни и идните генерации девојки.
Уставните заштитни одредби и закони очигледно не успеаја да ги поправат регресивните културни традиции.
***
